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由于药，或由威神，而发昏梦。”（卷一）韩清净《瑜伽师地论科句披寻记汇编》注云：“……如极重担镇压其身，今身沉重，乃至广说令心数为昏沉睡眠之所缠绕，于睡眠时多有恶梦。”由于心理上受“镇压”、“缠绕”等...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
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韩清净、吕澂(chéng)、夏莲居、黄念祖、贾题韬等荦荦大者。 太虚在一次次的改革失败后，深感僧尼对佛教革新漠不关心且隐有抵触，因此在《整理僧伽制度论》中即蕴有建立居士团体以推动佛教改革的设想。与此...净土之胜愿，努力去作，即由此人间可造成为净土，固无须离开此龌龊之社会而另求一清净之社会也。质言之，今此人间虽非良好庄严，然可凭各人一片清净之心去修集许多净善的因缘，逐步进行，久之久之，此浊恶之人间便可...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
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人生观的科学化，其实也就是人生观的佛化，或者说是佛化的人生观。 四、居士派佛学对科学主义的回应 居士派佛学的代表人物主要有欧阳渐、韩清净、吕澂等，主要的阵地是支那内学院。其中，欧阳渐和吕澂师徒二人以...
刘成有
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，《大正藏》册16，页698上—中 [67]《摄大乘论本》卷中，《大正藏》册31，页138中 [68] 韩清净《〈解深密经·分别瑜伽品〉略释》上篇，页94—95，(香港)中国佛教文化出版有限公司，...缘诸境时，第六意识于法上不起实有等我法二执，远离烦恼染污，即是“解脱烦恼”；烦恼解脱，即是涅槃。依此，《舍利弗毗昙》认为心之性(法性)本自是清净的，是由于有情不能如实正观诸法，因此而起烦恼，即是“客尘”，...
张化蒙
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adtshul）。这五部全体，不管无著有否涉及其编纂，总是一个包含新旧各层的庞大文献而被叫做‘网罗性的论书’（rgyas pahi bstan bcos）。 ［参考资料］韩清净《瑜伽师地论科句·披寻记汇编》；《...根栽施设建立相六种；工业明处有营农工、商估、事王、书算计度数印、占相、咒术、营造、生成（畜养）、防邪（裁缝等）、和合（调解斗讼等）、成熟（成熟饮食）、音乐十二种类。(11)思所成地，是于自性清净、思择...
不详
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入世运动表现出一个新特点——精英人士的提倡和发动。无论是将佛教作为维新武器的康有为、梁启超、谭嗣同，还是致力于精研佛教理论的杨文会、欧阳渐、韩清净，乃至力主佛教改革的太虚、圆瑛，他们既是近代中国佛教复兴...
刘聪
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1992 《《解深密经》与唯识思想》，《内明》n.246，21-24。 谢慧光 1992 《解深密经与现观庄严论止观学的研究》，香港：能仁书院哲学研究所硕士论文。 韩清净 1996 《瑜伽师地论科句披寻记...瑜伽师地论记》之研究》，《华冈佛学学报》第7期，113-134。 杨郁文 1997 《阿含要略》，台北：法鼓文化出版社。 叶阿月 1974 《以中边分别论为中心比较诸经论的心性清净说》，《文史哲学报》...
刘慧玲
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方面的主要论著。（摘自楼宇烈《吕瀓先生小传》） 韩清净（1884—1949）中国近代著名佛教思想家、学者。原名克忠，又名德清，法号清净。河北河间人。生于清光绪十年，幼习儒业，18岁时中乡试举人，曾为...说：“要之，佛家者言，重在离染转依，而由虚妄实相（所谓幻也，染位仍妄），以着工夫，故立根本义曰心性本净。净之云者，妄法本相，非一切言执所得扰乱（净字梵文原是明净，与清净异），此即性寂之说也（自性涅槃...
不详
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早期将佛学引进大学讲坛的学者之一。释东初所著的《中国佛教近代史》中说：“（北京）各大学于文学院哲学系中列印度哲学，而讲佛学者，首为北大张克诚、邓伯诚、许季平、梁漱溟等，后有熊十力、汤用彤等。韩清净、...
刘春华
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唯有三义， “不离”、“特殊”及与“唯独”，而“唯独”为根本，“不离”，“特殊”皆其筌蹄。或者乃谓一切法不离识故，说识名唯；非谓唯有识故，方置唯言。又谓：识能了境，力用特殊说识名唯，非唯独义(考韩清净...彼共相。”斯言尽理，然犹应释：
一、真如与心心所法非一非异故，若欲证入清净真如，必须解了心心所法虚幻如梦。唯识家于心心所法上立种现因果。本始六义之说，即所以解明心心所法虚幻如梦，使观行者由之证入...
巨赞法师
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